9 эпизод сериала «КОСМОС: Пространство и время. Затерянные миры планеты Земля» на русском

9 эпизод сериала «КОСМОС: Пространство и время. Затерянные миры планеты Земля» на русском языке

#наука #попнаука #КОСМОС_Пространство_и_время

Научный журналист, преподаватель, редактор интернет-портала Антропогенез.ру, посвященного эволюции человека, Александр Соколов в гостях у шоу

Научный журналист, преподаватель, редактор интернет-портала Антропогенез.ру, посвященного эволюции человека, Александр Соколов в гостях у шоу «Парк культуры и отдыха».

В 1638 году в Голландии был тайно издан трактат Галилея: «Беседы и математические

В 1638 году в Голландии был тайно издан трактат Галилея: «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки, относящиеся к механике и местному движению», где были сформулированы многие принципы новой/современной науки.

Так каков же в точности образ науки в представлении Галилея? Какие её характеристики можно извлечь из его опытов и философско-методологических размышлений?

1⃣ Прежде всего наука, по Галилею, уже не знание на службе у веры; у них различные задачи и основы.
Священное Писание несёт послание о спасении души, и в его функции не входит определять «устройство небес и звёзд».
На основе разных целей (спасение души — для веры, познание — для науки) и различия в способах формулирования и восприятия (для веры — авторитет Писания и ответ человека на открывшееся ему послание; для науки — чувственный опыт и необходимые доказательства) Галилей разделяет научные суждения и суждения веры.
«Мне кажется, что в размышлениях о природе оно [Писание] не играет важной роли» ©

2⃣ Если наука независима от веры, тем более она должна быть независима от всех тех земных оков, которые — как вера в Аристотеля и слепая привязанность к его высказываниям — мешают её развитию.

«И что может быть постыднее, чем слышать во время публичных диспутов, как один зажимает рот другому, когда идёт речь о доказанных заключениях, текстом, нередко написанным по совсем другому поводу. […] Но, господин Симплиций, выдвигайте доказательства, ваши или Аристотеля, а не цитаты и не голые авторитеты, потому что наши диспуты касаются мира чувственного, а не бумажного» (© Сальвиати в «Диалоге о двух главнейших системах»).

3⃣ Наука независима от веры, она не имеет ничего общего с догмой, представленной аристотелевской традицией. Это, однако, не означает для Галилея, что традиция опасна сама по себе. Она опасна, когда вырастает до догмы, неконтролируемой, а следовательно, неприкосновенной.

«Я не говорю, что не надо слушать Аристотеля, наоборот, я приветствую обращение к этому учению и его тщательное изучение и лишь осуждаю слепое принятие любого его высказывания, без каких бы то ни было попыток найти другие объяснения, принятие его как нерушимого установления; такая крайность влечёт за собой другую крайность, отбивает стремление понять силу доказательств» ©

Именно так случилось с одним последователем Аристотеля, который (зная из текстов Аристотеля, что нервы исходят из сердца) при одном анатомическом вскрытии, устроенном, чтобы опровергнуть эту теорию, вздохнул: «Вы показали мне это столь очевидно, что, если бы Аристотель не утверждал обратного, а именно, что нервы растут из сердца, пришлось бы признать увиденное верным».

В своём споре с догматиками, бумажными последователями Аристотеля, Галилей обращается именно к Аристотелю: «сам Аристотель противопоставляет чувственный опыт всем рассуждениям»:
«Я не сомневаюсь, что если бы Аристотель жил в наше время, он переменил бы мнение. Это с очевидностью проявляется в самом ходе его рассуждений: когда он пишет, что считает небеса неизменными и т. д., потому что не видно, чтобы какая-нибудь новая вещь возникла там или отделилась от старых, тем самым он неявно дает нам понять, что если бы он увидел какое-то из этих явлений, то имел бы противоположное мнение и предпочёл бы данные чувственного опыта привычному рассуждению» ©

Галилей хочет очистить дорогу молодой науке, от авторитаризма удушающей традиции как эпистемологического препятствия, блокирующей научное развитие.

4⃣ Независимую от веры науку Галилей воспринимает в духе реализма. Как и Коперник, Галилей рассуждает не как чистый математик, а как физик. Другими словами, наука, по мнению Галилея, — не набор инструментов, полезных для составления прогнозов; она, скорее, даёт истинное описание действительности: сообщает нам, «как перемещается небо». Как говорилось выше, суть конфликта между Галилеем и церковью коренится главным образом именно в реалистской концепции науки.

5⃣ Но наука может дать достоверное описание действительности, достигать объектов и быть объективной только при условии, что она в состоянии проводить фундаментальное различие между объективными и субъективными качествами тел — при условии, что она описывает объективные качества тел как количественные и поддающиеся измерению (доступные общественному контролю) и исключает человека с его субъективными свойствами.
Короче: цвет, запах, вкус и т. д. — это субъективные качества; их нет в объекте, а есть только в воспринимающем субъекте, как щекотка — не в пёрышке, а в чувствующем её субъекте. Наука объективна, потому что она интересуется не субъективными свойствами, меняющимися в зависимости от воспринимающего их человека, но теми характеристиками предметов, которые, будучи доступны исчислению и измерению, одинаковы для всех. Наука не стремится к скрытой сущности природных субстанций.

«Выявление сущности я считаю столь же невозможным и тщетным как в отношении близких элементарных субстанций, так и далеких небесных; и мне кажется, что я в равной степени не могу постигнуть сущности Земли, как и Луны, элементарных облаков и пятен на Солнце» ©

Итак, ни субъективные качества, ни сущность вещей не составляют объекта науки. Последняя должна удовлетвориться «постижением некоторых их проявлений»; так, например, «если тщетны попытки исследовать сущность солнечных пятен, это не значит, что некоторые их проявления — такие, как место, движение, форма, величина, светонепроницаемость, изменчивость, возникновение и исчезновение не могут быть изучёны» ©

6⃣ Кульминационная точка мысли Галилея — такая наука о действительности, объективная и доступная измерениям, возможна потому, что книга природы «написана языком математики».

Источник: Джованни Реале и Дарио Антисери, Западная философия от истоков до наших дней, Том 3, Новое время, СПб, «Петрополис», 1996 г., с. 124-129 + Викентьев И. Л.

Crash Course. В этом выпуске из серии о психологии ты узнаешь о тесной

Crash Course. В этом выпуске из серии о психологии ты узнаешь о тесной взаимосвязи между психикой и биологией. Чем мозг похож на матрешку? Как получить новую личность с помощью пороха и прута? Для чего тебе в мозгу мост? Используем ли мы свой мозг на 10%?

Мартышка Бразза (лат. Cercopithecus neglectus) обладает очень своеобразной внешностью — увидев её хотя

Мартышка Бразза (лат. Cercopithecus neglectus) обладает очень своеобразной внешностью — увидев её хотя бы однажды, в дальнейшем ее уже не спутаешь ни с одним из многочисленных видов обезьян.

Обитают эти приматы в Центральной Африке, выбирая себе самые разнообразные места для проживания. Встречаются как в сухих горных лесах, так и на заболоченных участках с высокими травами. Собственно, здесь их и встретил итальянский граф Пьер-Поль-Франсуа-Камиль Саворньян де Бразза (1852-1905), в честь которого названы эти представители семейства мартышковых.
Исследователь и натуралист, граф де Бразза отправился в экваториальную Африку по поручению французского правительства и привез из путешествия описание многих зверей и птиц. К слову, его вклад в формирование французских колоний увековечен не только в названии этих мартышек — в честь итальянца даже названа столица Конго Браззавиль.
Но вернемся к внешнему виду — желтовато-серый мех, белая борода и красновато-каштановый полумесяц на лбу. Живот и горло приматов окрашены в более светлые цвета — оранжевые, белые, розоватые или серые. Шерсть на боках, спине и голове — оливково-зеленая.
Благодаря своему неприметному окрасу мартышки Бразза умеют ловко прятаться в листве. Кроме того, в случае опасности они замирают на месте, превращаясь в неподвижную статую.
Эта их особенность и легла в основу латинского названия приматов: слово «neglectus» произошло от глагола «neglego», означающего «смотреть сквозь пальцы» или «оставлять без внимания».
Мартышки Бразза живут небольшими семейными группами, возглавляемыми одним самцом. Его легко узнать, так как у вида четко выражен половой дифформизм — самцы почти в два раза крупнее самок.
Если солидный глава семейства весит около 7,5 кг, то его изящные жены едва дотягивают до отметки в 4,5 кило. В группе нет жесткой иерархии, так как самец не стремится к безусловному лидерству, допуская немного непослушания со стороны домочадцев.
Большую часть времени мартышки проводят на деревьях, питаясь семенами, листьями, плодами и насекомыми. Иногда в их рацион входят птенцы, птичьи яйца и мелкие пресмыкающиеся. В поисках пищи могут также спуститься на землю.

Интересно, что Бразза, также как и другие мартышки, имеют развитые защечные мешки, совсем как у привычных для нас хомяков, поэтому они отправляют в рот сразу много еды, чтобы ее никто не отобрал.
Мартышки Бразза внесены в Международную Красную Книгу, их нельзя держать в качестве домашних питомцев, так как официальное разрешение на их содержание не выдается. Тем не менее, некоторые любители экзотики готовы выложить за эту мартышку от семи до десяти тысяч долларов. Правда, их ждет неприятный сюрприз, ведь из ласковых и послушных детенышей вырастают совершенно непредсказуемые приматы.
Продолжительность их жизни около 20 лет. Беременность длится от 180 до 213 дней и заканчивается рождением одного малыша.
В России мартышек Бразза можно увидеть в Новосибирском и Екатеринбургском зоопарках, которые участвуют в международной программе по восстановлению численности вида. #primates #приматы

Источник: http://vk.cc/2yIQp3